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满 族 后 裔

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同是女真人的爱新觉罗氏与完颜氏---完颜振泽  

2017-03-06 18:17:17|  分类: 【满族后裔】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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清皇族爱新觉罗氏与金皇族完颜氏,都属于女真人,但是,爱新觉罗氏并不是完颜氏的后人。他们是同族、同源,但是不同部。在隋、唐时代女真人的部落很多,社会发展也极不平衡。其中完颜氏部族繁盛脱颖而出,联合其它女真诸部“渤海女真是一家”举兵建立了金国灭亡了辽国,雄据中国北部一百多年。爱新觉罗氏从隋唐时代相对弱的女真部落,到了明代迅速发展强盛起来。爱新觉罗氏虽然不是完颜氏的后裔,然而却属于金朝的遗民。因此,努尔哈赤一直以金朝的继承者自居,将其所建立的政权称作大金。后人为了区别完颜氏的大金和爱新觉罗氏的大金,才将努尔哈赤所建的大金称作“后金”。后金改称大清以后,这种区别就更加明显了。努尔哈赤以金朝继承者自居,就是团结动员金朝的遗民女真人,共同抗击明朝。这是后金的既定国策。皇太极即位以后,仍然坚定不移的执行这个政策。天聪三年(明崇祯二年,1629年)十一月,皇太极率军攻打北京附近,曾派诸王、贝勒、大臣,到房山县去祭祀金太祖阿古打的陵墓,表明了后金皇帝对完颜氏大金的崇敬和景仰。皇太极的这一举动,曾激起明廷的仇恨和不满,认为后金的龙脉与房山县金陵有关,随即派人毁坏房山金陵,于金太祖陵上建立关帝庙一座,作为厌胜之术。顺治皇帝迁都北京以后,各种典章制度日臻完备。完颜氏作为金朝的皇族,格外受到清朝廷的重视。顺治皇帝曾御制金太祖、金世宗陵碑文,歌颂完颜氏的功德,谴责明朝廷对房山县金陵的破坏。顺治皇帝还命令房山县地方官府,妥善保护金陵,禁止居民在陵城内樵采,并设陵户五十,专门看管金陵,四时祭祀不绝。康熙皇帝即位以后,也曾为房山金陵树碑撰文。称:“朕惟圣王制祀,昭德报功。礼官陈仪,修废举坠。所以挖扬曩烈,光表前王。访弓剑于遗墟,葺园陵于丰草。垂诸简册,茂典彰焉。”在康熙时代,进一步加强了对房山金陵的保护。乾隆十八年(1753年),高宗皇帝弘历亲自到房山县大洪谷,去祭祀金太祖阿骨打的睿陵,又命大学士阿克敦去祭祀金世宗的兴陵。当时,在北京的完颜氏子孙,凡是人仕做官者均奉命陪祭。据记载,参加陪祭的完颜氏, “合族五十九支,现任官九十六员”。(见麟庆《鸿雪因缘图记》第三辑)这说明,乾隆皇帝已确认护其哈、达其哈的子孙为金朝皇族完颜氏的后裔。乾隆年间修纂《八旗世族宗谱》的时候,“完颜氏本列二十八卷。奉高宗特旨,用虞宾义,列为第一”。(《鸿雪因缘图记》第三辑)所谓“虞宾义”,是取自尧舜让位的一个历史典·故。据说,尧年老的时候,将酋长之位让给舜。舜很尊重尧的儿子丹朱,待之以宾礼。清朝虽然不是直接从完颜氏那里取得的皇位,但是,完颜氏毕竟早于爱新觉罗氏而称帝。因此,清朝皇室对完颜氏表示极大的尊重,将完颜氏列为八旗世族之首。此事再次表明了清廷对完颜氏的确认。清朝皇帝对完颜氏遗族的确认,在当时来说几乎具有法律的效力,因此,在社会上产生了广泛的影响。在清代当时人的著述中,都有所反映。道光年间(1821-1850年),达其哈的七世孙完颜麟庆作《鸿雪因缘图记》,许多知名的文人为其作的序言中,都申明完颜麟庆为金朝皇裔。道光五年(1825年),赵廷熙在序言中说:“夫子金源世胄,铁券家声。”完颜氏发祥于阿什河(女真语为“金水”),故旧史多以“金源”代表大金政权。据赵廷熙之言,清廷似曾赐给完颜氏以铁券(在铁板上刻文),在政治上给予特权。道光二十九年(1849年),许乃普在序言中说:“先生大定华胄,不咸世家。”“大定”为金世宗年号。“不咸”即不咸山,为长白山之古称。北京完颜氏为金世宗旁支之后,其祖先曾徙居长白山。因此,许乃普以年号、地望,来说明麟庆为金世宗后裔。祁儒藻在序言中说:“先生三韩贵胄。”据《金史》记载,完颜氏的始祖函普,曾在高丽居住过一段时间。“三韩”为高丽的别称,这是以金始祖来说明麟庆为完颜氏子孙。钟世耀的序言,说得更加明确:“先生金源世系,珂里名门。”“金源”即大金。“珂里”又作“珂乡”,是对别人家乡的一种尊称。麟庆既是金皇室后裔,自然算是名门望族之后了。此外,乾隆御制《八旗通志》、震钧撰的《天咫偶闻》、福格作的《听雨丛谈》,以及民国年间修纂的《清史稿》,对于北京完颜氏的由来,也有所记述,一致认为他们是金朝皇族之后裔,这里不再——赘述了。
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